پایگاه تحلیلی خبری شعار سال

بعد از سخنرانی هانری کربن در حدود سال ۱۳۵۵ و به کاربردن واژه مکتب فلسفی اصفهان، کسانی، چون ایزوتسور، همایی، سیدحسین نصر و جلال آشتیانی و ... دنبال عنوان و تیتر برای محتوا‌های مشترک خود بودند لذا از این واژه استفاده کردند. پیشینه مکتب فلسفی اصفهان به سده‌های چهارم و پنجم هجری بازگشت دارد، ولی استفاده از تعبیر فلسفه اصفهان در قرن دهم و یازدهم در دروه صفویه رواج داشته است. وجوه برجسته مکتب فلسفه در اصفهان پاسخ به تعارضات اجتماعی فرهنگی دوره صفویه بود و کسی مانند ابن‌رشد نتوانست دین و فلسفه و فقه و حکمت را در وجود خودش یکی کند، ولی در مکتب اصفهان این واقعیت رخ داد و فلسفه رویکرد جامعی پیدا کرد که با روایات، عرفان و فقه همراه شد. وقتی واژه مکتب اصفهان به کار می‌رود در دل آن حدود ۵ یا ۶ مدرسه فکری وجود دارد که از جمله مدرسه ایمانیه شیخ بهایی است؛ او به معنای فنی کلمه حتی یک رساله در فلسفه ندارد، ولی معنویت، حکمت و عرفان در تمامی آثار او موج می‌زند. شیخ بهایی حکمت و عرفان و فقه و حدیث را در وجود خودش یکی کرد و از ویژگی‌های مکتب اصفهان که او را از دیگران جدا می‌کند همین مسئله است.

به اعتقاد کارشناسان امور عربستان، اگر بخواهیم کاملاً بی‌طرفانه از زمان روی کار آمدن سلمان بن عبدالعزیز به پادشاهی تا به امروز به سیر تحولات نگاهی بیندازیم، باید گفت گرچه او و پسرش بیشترین مخارج را صرف ادامه بقای خود کرده‌اند، اما روند تضعیف این ساختار نسبت به دوره پادشاهان قبلی سرعت بیشتری به خود گرفته است.

نماینده مردم استان فارس در مجلس خبرگان رهبری گفت: عده‌ای در مقابل مکتب پویای اسلام به فکر زنده کردن چند استخوان پوسیده هستند.

دوره قاجاریه شاید از نظر بیشتر ما دوره افول ایران و دوره پادشاهان بی‌عرضه و خائن به کشور باشد؛ با این همه می‌توان در بین همین سلسله هم چهره هایی مملکت‌دوست و بادرایت پیدا کرد.

جلد اول کتاب «تاریخ اندیشه‌های دینی» اثر میرچا الیاده منتشر شد.

همه کشور‌ها در هر دوره‌ای سودای پیشرفت در سر داشته‌اند. ایران نیز از جمله کشورهایی است که با وجود دوره‌های حکومتی متعدد و ساختارهای سیاسی گوناگون همواره نخبگانی داشته است که در پی توسعه و پیشرفت بوده‌اند.